是需要尽量的解释，通俗易懂，会写成古文章那样是因为书简昂贵，能少写一字便要少一字，全是干货，严江暗搓搓地想着等以后书纸便宜到无纸化办公时，文章就能水成大海了。

但既然到了古代，还是要硬着头皮上的。

于是他就上台了。

如今的诸子百家大多围绕的都是一个核心课题“治国”，法家认为要靠法，儒家认为靠德，墨家认为要止战，兵家靠打仗，纵横家靠舌头，道家靠别干事情，农家靠务农……

而他要讲的学说，则是靠“理”，这部“学说”大部分是剽窃了马列主义，当然，只是小小的一部分，认为国家就像人，法家是骨，儒家为肉，兵家是盾牌与武器，提出管中窥豹，只能见到一块斑的想法，各家学说皆有不足之处。

而“理”就是以事实为依据，对国家有用就利之，对民有利便用之，不分百家，运用之妙，存乎一心，在论文中提出“国耗”一词，意思是国家社会运行成本，如官吏的管理，国库的支出，犯罪的损耗，皆是国耗，其中儒家可以大大降低社会运行成本，法家是社会存在的基础……

但“理”却不止百家，还包括了天地至理，比如顺应天时，天时便是理，水向低处流，这也是理……

“这些无法改变，人尽皆知，何须学习？”有人不解问。

严江便讲，上古之时，无人知晓天时，及千年总结，才有春种秋收，节气日历之属，这便是由“无理”至“有理”，遂人举火，神农种禾，仓硕造字，皆是以无理至有理，方成世间大德，此皆前人总结规律，才有如此煌煌盛世，由此观之，理何人皆知？何人不需学？

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