，去叫人把占卜师请来。

“王要问一问神明的意思。”

占卜师到来，一眼瞥见了室内的伊南，立即尖声说：“室内的女眷请自动屏退。”

伊南险些笑出声：这个占卜师生得尖嘴猴腮，穿得花里胡哨，刻意装扮出一副神神叨叨，能与“神明”沟通的模样。她对于这种无端端就把女性排除在外的“神棍”并没有什么好感，临走时索性瞪了对方一眼。

占卜师是个瘦小的中年男子，他被伊南瞪了一眼，一时间竟觉得目眩神摇，几乎无法自制。

汉谟拉比哼了一声，问：“怎么了？”

占卜师当然不能说他见到­‍‌美­‎‌‌人​‌然后色心大动，只能面带惊异地说：“那名少女……那名少女，十分不同。”

汉谟拉比深深地叹一口气，说：“王早已知道她十分不同，但现在说这些又没有什么用。”

“请你替王问一问神明的意思。”

时下在巴比伦，占卜相当流行，大到王国的国运，小到日常琐事，皆可占卜。

这位占卜师虔诚地应了一声“是”，就盘膝在王面前坐下，双手在胸前紧握，虔诚祷告，然后再把他随身携带的“道具”都拿了出来。

占卜师在王庭中的水磨石板地面上铺开了一幅地毯。然后取出了一枚骰子，和若干代表自然界各种事物的棋子十二枚。

他将十二枚棋子摆成了一个圈，然后依次掷出骰子。

占卜师用的骰子不同于普通人游戏喝酒猜拳时用的六面骰子，这种骰子是二十面的①。

占卜师每掷一次骰子，就将圈子中的某一枚棋子移动位置。掷过十二次之后，十二枚棋子就在占卜师面前形成了一副特殊的图景。

占卜师耐心端详这幅场景，越看越是惊讶。

汉谟拉比觉得他脸色不对，连忙问：“怎么了？”

占卜师惊得面无人色，颤声说：“伟大的巴比伦的王啊，小臣这里，像是收到了神的谕示。”

汉谟拉比轻哼一声，心想：叫你来就是为了请教神明的意旨的。

谁知那占卜师突然一推身体，改坐为跪，趴在地面上，双手张开，大声说：“神明的谕示是：真神已经悄然来到了巴比伦……”

汉谟拉比又惊又喜，扶着座椅站起身，双脚一软又坐了回去。

“真神……真的来到了巴比伦……是木星之神马尔杜克吗？”

占卜师望着面前的棋子分布目瞪口呆，摇头说：“不是……是来自另一个城市的守护神。”

“另一个城市的守护神……”汉谟拉比陷入沉思。王伸出双手，支撑住自己的额头，随后将头深深地埋在双臂之间。

巴比伦城市之外，几乎每一个城市都有自己信奉的神明，作为城市的守护神。

可是来到巴比伦的真神，竟不是巴比伦自己的守护神马尔杜克吗？

过了好一会儿，汉谟拉比陡然抬起头，问：“你确定？”

占卜师赶紧摇头：他一个搞算命的，哪儿能确定任何事？

“小人，小人今晚再观察一下星象……再确定一下……”占卜师见到汉谟拉比面色不善，赶紧这般说。

夜间观星的结果帮助占卜师“确定”了他的结论，并且具体指明了“另一个城市”的方向，巴比伦的东南方。

“王这次出巡，正是从那个方向回来的。原来王就是从天而降的真神！”占卜师一时激动，双手将高帽给汉谟拉比戴上。

汉谟拉比抬脚便踹：“滚！”

他是不是真神，他自己能不知道？

占卜师麻溜滚了，留汉谟拉比一人，独自坐在王庭里，对着漫天的繁星，坐了一夜。

第二天，汉谟拉比便命人请伊丝塔小姐来到宫中。

“伊丝塔小姐，王想要请您指点迷津。”

面对这个年轻女人，王这一次显得十分友善，友善而恭敬，不再如父祖辈那样亲切，也不再叫她“笑嘻嘻的小坏蛋”。这令伊南扬了扬眉毛，感到十分好奇。

“去年在夏宫之中，您曾经向汉谟拉比提过，这世上，只有王一个人，拥有神授的王权。”

汉谟拉比谦虚地自称其名，这令伊南更加惊异。她听说了王请占卜师晚间占星的事，因此很想知道现在汉谟拉比的态度，是否与昨晚占星的结果有关系。却没先到汉谟拉比先提起了那件旧事。

“汉谟拉比想向您询问的是，怎样才能向世人证明，汉谟拉比手中的王权，是神授的？”

伊南眼珠一转，头脑在飞快地思索：汉谟拉比已经掌权数十年，带兵东征西讨，整个巴比伦王国在他治下俯首帖耳。世人都早已相信，汉谟拉比正是木星之神马尔杜克在人间的代理人——但他为什么要问这个问题？

汉谟拉比看她的眼神就已经知道她读懂了自己，晓得自己这个问题并不是为自己而问的。

汉谟拉比想要问的其实还是那个问题：他手中这样神授的王权，如何才能够世世代代地流传下去。

他那些不成器的子孙后代们，如何才能凭借祖先的智慧，继续妥善地治理这个国家，让它按照现在的状态，继续这么走下去。

他将双手叠放在膝盖上，郑重向面前的女人躬身。

这已经是王能够做到的最高礼节。

“美貌而聪慧的伊丝塔小姐啊，汉谟拉比诚心请您赐教。”

望着苍老而谦卑的巴比伦王，伊南实在不忍心拒绝，于是开口：“有两个方法。”

“第一个方法，是铸币。”

“铸币？”

“是的。”

目前整个两河流域，都已经脱离了古老的实物交换“麦元”体系，开始使用贵金属作为货币。货币的使用靠称量，人们使用巴比伦铸成的统一规格的“砝码”，来称量白银或者黄金的重量。

现在市面上已经出现了一些首饰作坊铸成的“舍客勒银”，把白银分割成接近一舍客勒的“标准重量”，这已经基本成为“钱币”了，但是它和后世的“钱币”还有些差别：上面没有币值，也没有发行人的具体信息。

“您可以在这些银币表面压铸上您的头像，在银币背面铸上神明的头像或者标志。”

“这样，只要人们使用这些银币，自然而然地能够感受到，您与神明之间的联系。”

这其实不是证明，而是教化，甚至可以说，是一种思维强化，甚至是一种“洗脑”，让人们在日常使用中，潜移默化地接受这个观点，一天一天地反复强调。

事实上，很多​­​古‎‌­‍­代‌­‌的统治者都是这么做的，效果也是立竿见影——毕竟“钱币”在​­​古‎‌­‍­代‌­‌社会的影响力，并不亚于金钱本身。

“好！”汉谟拉比凭空想象了一下这件事的难易程度，确认他能办得到，他的子子孙孙也能办得到。

能够被铸在钱币上，与神明“背对背