割后院与前院的是一方照壁。照壁是寻常人家的两倍大小，向两边延伸着，完全遮住了后院的厢房，让人看不出一丝世子起居的气息。

照壁上刻着的不是伏龟瑞兽，也不是祥云四海，而是许许多多、打扮怪异的人，或伏地跪拜，或仰天祈祷。

在他们的身前，又有数个从上到下裹的严严实实的“人”，被捆着拴着，高高的举过头顶，朝火把环绕的一方祭台传递而去。

祭台上的祈颂者脸上画着代表鬼巫的图腾，神情严肃，正将手放在一个反绑下跪的信徒头上，口中念念有词。

他们二人脚下腾起烟雾。烟雾将人缭绕，仿佛即刻就要飞升而去一般。

——一场祭祀活动，一场被刻画的栩栩如生的祭祀活动。

然而让秦君璃浑身一颤的不是这石刻的生动形象，而是祈颂者脸上的图腾，代表正式数千年前滇云古国信奉的鬼巫，魇萝。

而这种祭祀魇萝的活动有种特有的叫法——娶巫。

娶巫的风俗延续了数千年，随着滇云古国的消失，被逐渐遗忘淡化，目前或许在遥远的幽南地区还偶可见之。

秦君璃也是许久之前在古籍上见过，寥寥数笔，从未像今日这般，被人雕刻在巨型的石壁上，呼之欲出、仿佛活的一般……

“娶巫”只是魇萝信徒的尊称，若要放在当今世人的眼中，或许另外一个词更适合它——

祭鬼。

祭以生魂，祀以尔念，达成吾愿。

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