而也正因此，在那两道法相相继炸裂开来的同一时间，那显照在五瘟五毒煞气浓汤汪洋之上的道周子，踏罡步斗之际，竟浑似是巫觋一般，自疾风骤雨之中翩翩起舞，而举手投足之间，又尤能洞见些许斋醮科仪的神韵。

这一刻，那偌大的五瘟五毒煞气浓汤汪洋本身，浑似是天地促就的自然法坛，而在这法坛之上，那通身沐浴着五色灵光的道周子身形，那其上层层叠叠变化的更甚的风水堪舆法阵的力量在这一刻重重交叠，复又自浑一之中冲霄而起！

这不仅仅是隔空设坛祭法。

冥冥之中，风水堪舆之地，贯通着阴冥鬼煞的意蕴，在直指葬经的根髓，锚定着生灵性命本源的同一闪瞬之间，登时运用毒煞之气，浑如运用阴冥煞气！

毒煞本也正是诸煞之一。

因而，也正是借助着这层层叠叠繁浩至极被五蕴毒煞之气所侵染的宝塔篆纹，几乎只顷刻间，踏罡步斗的道周子法身，便隔空锚定住了螺圣这道化身的生机本源。

紧接着，繁浩至极的病瘟之气反向灌涌而去。

这种病瘟之气对于生命本源的销蚀，浑似是这天地间阴阳之间的牵系那样，分明泾渭分明，却又具备着极致的彼此吸引。

这一刻，当楚维阳将道与法的施展推演向纯粹义理层面，有若阴阳一般的吸引与牵系之中去的时候，那已经不再是与道法修为境界有关的无法逾越的鸿沟。

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