说着说着，他就把矛头直指当今权相，一人之下万人之上，擅权专政，独断专行。

毕竟是听别人骂自己的父亲，再怎么淡定，张若兰也有些听不下去，欲要转身离开，朱翊钧却拦下他，低声道：“再等等。”

接下来，何心隐就说到了心目中的理想君主，不是什么以血缘为基础的、世代相传的“家天下”，这样的君主，不需要德行，只要会投胎就行。

他心中真正的君主应该具有允执屏中的品格，不公允、不执中就不会有道心，没有道心就不可能弘扬道义、替天行道。

其实朱翊钧已经隐隐猜到了，抨击朝廷，抨击权相都不过是铺垫，他真正要抨击的，是大明天子。

这话说得极为大胆，但这也是泰州学派区别于其他王门心学的一大特色，语不惊人死不休，什么话题足够轰动，他就说什么。

可是，下面鸦雀无声，没有人鼓掌，也没有人叫好。

何心隐又继续输出他的观点，他创办书院，由率教、率养管理学生，他们能允执顾中，正确地把握“群”和“均”的准则，杜绝不均和不公，体察民情，凝聚民心。

因此，只有那些能以先知觉后知的率教、率养，在国可为一国之君主，在书院可为一校之师长，在民间可为万民之师、万民之主。

何心隐最后提到，任何人都有培养、完善自己道德修养的能力和权利。因此，人人都可以通过用功成为众孚所望的率教、率养，人人也可为师、为君。

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