权置于神权之上，而现在则普遍认为将私人财产置于如此“神圣”高度是反人权的，这说明“人权”的核心意义在逐渐演化，体现了人类文明的进步。

③社会主义社会和当时中国农村社会的区别：社会主义社会中的多数矛盾都应当为人民内部矛盾，双方不存在根本的利益冲突，因此不应通过暴力手段解决；而当时中国农村社会的贫农与地主之间，却存在不可调和的阶级矛盾，严重到一定程度时必然会导致暴力的发生。这种情况下的暴力是为了解决问题的“没有办法的办法”，被称为“暴力革命”。

关于暴力革命的合理性，也可以参考马克·吐温对法国大革命的评价：“只要我们稍稍回忆和思考一下，就会明白：法国事实上存在两个‘恐怖时代’。一个在感情冲动下进行屠杀，一个是冷漠地、蓄意地进行屠杀。一个只持续了数月，一个则持续了千年以上。一个使千余人死亡，一个则使一亿人丧生。可是我们只是对那个小规模的、短暂的恐怖时代感到恐惧。然而，刀斧在一瞬间带来的死亡，能够比得上饥饿、冷酷的侮辱、残忍和悲痛的慢性屠杀吗？闪电在一瞬间带来的死亡，能够比得上炮烙之刑的慢性屠杀吗？短暂的恐怖时代所填装的棺材，只要城市里的一块墓地就能容纳下了，却有人不断告诉我们要为之战栗和哀鸣。可是，那自古以来的真正恐怖，那种不可名状，惨绝人寰的恐怖，其所填装的棺材，就连整个法兰西也容纳不下啊，却没有人告诉我们要看到这种恐怖的巨大规模，要寄予应有的同情。”

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